{"id":1611,"date":"2021-05-25T11:55:50","date_gmt":"2021-05-25T14:55:50","guid":{"rendered":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/?page_id=1611"},"modified":"2021-05-25T12:14:21","modified_gmt":"2021-05-25T15:14:21","slug":"patrimonio-material-e-imaterial-de-estancia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/?page_id=1611","title":{"rendered":"Patrim\u00f4nio Material e Imaterial de Est\u00e2ncia"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n

Por: Wesley Nascimento<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Historiador e Especialista em Gest\u00e3o de Empreendimentos Tur\u00edsticos<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

A cidade de Est\u00e2ncia, fundada em 1848, guarda em sua m\u00edstica hist\u00f3ria elementos fundamentais para que possamos com orgulho dizer que somos \u201cber\u00e7o da cultura Sergipana\u201d, \u201cJardim de Sergipe, \u201cTerra do Barco de Fogo\u201d e tantos outros codinomes que te elevam a ser a Est\u00e2ncia que \u00e9s. Daqui sa\u00edram as primeiras letras impressas atrav\u00e9s do Recopilador Sergipano, de Monsenhor Fernandes da Silveira. Os primeiros ideais republicanos tamb\u00e9m sa\u00edram daqui do interior do estado, que mais tarde, seria destaque para todo Sergipe, com o seu polo t\u00eaxtil industrial, sendo a segunda f\u00e1brica de tecido do estado a F\u00e1brica Santa Cruz, desde 1891, fundada pelo portugu\u00eas comendador Jo\u00e3o Joaquim de Sousa, que em 1840, j\u00e1 fortalecia o com\u00e9rcio de Est\u00e2ncia com a Casa Comercial Sousa Sobrinho &Cia. Ainda na \u00e1rea t\u00eaxtil, temos a F\u00e1brica Senhor do Bonfim em funcionamento at\u00e9 os dias atuais, e a extinta F\u00e1brica Piauitinga, que ficaram conhecidas como F\u00e1brica Velha, Nova e Menina, em ordem cronol\u00f3gica de suas funda\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

A ind\u00fastria e o com\u00e9rcio sempre foram base para o desenvolvimento econ\u00f4mico da cidade, n\u00e3o obstante a realidade atual, \u201cEst\u00e2ncia, guarda em seus rios e casarios\u201d<\/em>\u00a0o patrim\u00f4nio ineg\u00e1vel aos olhos dos sergipanos, de cultura secular a cidade \u00e9, sem d\u00favida, celeiro de intelectuais, poetas e cantadores, que muito nos honra.<\/p>\n\n\n\n

Esses elementos, que fortalecem o nosso Patrim\u00f4nio Material e Imaterial, e aqui ainda preservamos a maior reserva de azulejos \u201cportugueses\u201d do estado, de f\u00e1cil visibilidade, os referidos azulejos revestem casarios seculares da rua capit\u00e3o Salom\u00e3o, no centro da cidade, e um casar\u00e3o no antigo \u201cpernambuquinho\u201d, na atual rua Divaldo\u00a0\u00a0Carvalho Costa, pr\u00e9dio este onde hoje funcionam a Escola de Artes C\u00eanicas e a Secretaria Municipal de Turismo e Cultura.<\/p>\n\n\n\n

Ainda nessa redondeza \u00e9 muito comum as fachadas de alguns pr\u00e9dios, a exemplo da antiga f\u00e1brica de Charuto Valqu\u00edria, onde funciona Ayume Centro de Treinamento. Logo mais \u00e0 frente, casas e pr\u00e9dios v\u00e3o dando vida remota ao nosso conjunto arquitet\u00f4nico do centro hist\u00f3rico, sendo a casa comercial Pinheiro Alvelos, fundada em 1918, e um casar\u00e3o de gradis e portas em linhas retas ao fundo dos correios, que pertence \u00e0 fam\u00edlia da professora Eleonora Pereira Leite.<\/p>\n\n\n\n

As igrejas do Ros\u00e1rio e a Catedral Nossa Senhora de Guadalupe s\u00e3o s\u00edmbolos religiosos e local de salvaguarda da f\u00e9 e devo\u00e7\u00e3o do povo estanciano, dedicada \u00e0 nossa senhora de Guadalupe devido ao fundador da cidade ser origin\u00e1rio do M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Afamada pelo S\u00e3o Jo\u00e3o, a cidade se destaca pela pirotecnia dos seus fogos, os Buscap\u00e9s, Espadas e Barcos de Fogo d\u00e3o luzes e cores \u00e0s noites do m\u00eas de junho, e para n\u00f3s, nordestinos, porque n\u00e3o dizer o m\u00eas de s\u00e3o Jo\u00e3o. Dentro dessa cadeia, os fogueteiros iniciam em dezembro a retirada do bambu para todo ritual que envolve a produ\u00e7\u00e3o dos fogos, desde a secagem at\u00e9 a pisa da p\u00f3lvora, da\u00ed o surgimento da dan\u00e7a do pisa p\u00f3lvora. \u201cA Batucada de Est\u00e2ncia\u201d, uma das principais manifesta\u00e7\u00f5es populares do s\u00e3o Jo\u00e3o estanciano, pode-se afirmar que ela \u00e9 uma das dan\u00e7as s\u00edmbolos da nossa festa maior.<\/p>\n\n\n\n

Percebe-se a resist\u00eancia dessa manifesta\u00e7\u00e3o h\u00e1 anos, \u201cBatucada\u201d adv\u00e9m da algazarra e folia que os fogueteiros faziam ao pisar a p\u00f3lvora para fazer os fogos, dan\u00e7ando no ritmo de samba de coco com os tamancos estalando no ch\u00e3o, como se fossem cascos de coco sincronizados.<\/p>\n\n\n\n

A principal caracter\u00edstica da dan\u00e7a \u00e9 a batida no p\u00e9 ao som de r\u00fasticos instrumentos de percuss\u00e3o, respons\u00e1veis pelos ritmos fren\u00e9ticos de ra\u00edzes afros. Durante os nossos festejos juninos as batucadas saem \u00e0s ruas de Est\u00e2ncia animando as pessoas com cantos e ritmos que n\u00e3o h\u00e1 quem resista.<\/p>\n\n\n\n

No artigo 216 da Constitui\u00e7\u00e3o Federativa do Brasil, determina que o patrim\u00f4nio cultural p\u00e1trio \u00e9 composto por \u201cbens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de refer\u00eancia \u00e0 identidade, \u00e0 a\u00e7\u00e3o, \u00e0 mem\u00f3ria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira\u201d, sendo constitu\u00eddo igualmente por suas relativas informa\u00e7\u00f5es, a exemplo de desapropria\u00e7\u00e3o, tombamento, vigil\u00e2ncia, registros e invent\u00e1rios, direcionando a legisla\u00e7\u00e3o em estabelecer a penalidade por amea\u00e7as e danos a sua integridade (MARTINS, 2003).<\/p>\n\n\n\n

Sendo assim, como atrativo tur\u00edstico, o patrim\u00f4nio pode ser visualizado em in\u00fameros ambientes podendo, at\u00e9 mesmo, estarem unificados em centros dentro dos espa\u00e7os urbanos, ressaltando-se os antigos bairros em raz\u00e3o da exist\u00eancia de monumentos, pr\u00e9dios ou manifesta\u00e7\u00f5es cl\u00e1ssicas importantes para a cultura e hist\u00f3ria locais (LOBATO, 2012).<\/p>\n\n\n\n

Conforme mencionado, entende-se como patrim\u00f4nio cultural e hist\u00f3rico os bens de origem material e imaterial que demonstram ou difundem-se a identidade e a mem\u00f3ria das comunidades e popula\u00e7\u00f5es. Correspondem como bens culturais de import\u00e2ncia simb\u00f3lica, cient\u00edfica, art\u00edstica e hist\u00f3rica, admiss\u00edveis de se colocarem como atra\u00e7\u00f5es tur\u00edsticas: museus, ruinas, s\u00edtios arqueol\u00f3gicas, conjuntos urban\u00edsticos, edifica\u00e7\u00f5es, arquivos e diferentes locais direcionados a contempla\u00e7\u00e3o ou demonstra\u00e7\u00e3o de bens imateriais e materiais, eventos como celebra\u00e7\u00f5es e festas, artes c\u00eanicas e visuais, gastronomia, m\u00fasica, dentre outros (BRASIL, 2010).<\/p>\n\n\n\n

As no\u00e7\u00f5es de patrim\u00f4nio cultural encontram-se relacionadas \u00e0 mem\u00f3ria e \u00e0 lembran\u00e7a, que s\u00e3o essenciais em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s atua\u00e7\u00f5es patrimonialistas, tendo em vista que os bens culturais s\u00e3o conservados em raz\u00e3o do v\u00ednculo que conservam as identidades culturais. A no\u00e7\u00e3o de patrim\u00f4nio hist\u00f3rico, decorre das extens\u00f5es m\u00faltiplas da cultura como imagens de um passado vivo, fatos e coisas que necessitam ser conservados na mem\u00f3ria e mantidos porque s\u00e3o significativos coletivamente em sua diversidade.<\/p>\n\n\n\n

O IPHAN (2008) conceitua o patrim\u00f4nio material como sendo aquele formado por bens culturais m\u00f3veis e im\u00f3veis, onde na primeira situa\u00e7\u00e3o, est\u00e3o aqueles bens poss\u00edveis de transporte, a exemplo das obras de arte e dos livros, enquanto que no segundo caso, correspondem aos bens est\u00e1ticos, como ruas, pr\u00e9dios, cidades, dentre outros, e det\u00e9m ferramenta pr\u00f3pria de prote\u00e7\u00e3o. Nesta dire\u00e7\u00e3o, correspondem aos bens m\u00f3veis as cole\u00e7\u00f5es cinematogr\u00e1ficas, fotogr\u00e1ficas, videogr\u00e1ficas, arquivistas, bibliogr\u00e1ficas, documentais, arqueol\u00f3gicas e museol\u00f3gicas, e como bens im\u00f3veis tem-se os bens individuais, s\u00edtios paisag\u00edsticos e arqueol\u00f3gicos, n\u00facleos urbanos.<\/p>\n\n\n\n

Para prote\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio material, tem-se o tombamento, que se caracteriza uma a\u00e7\u00e3o administrativa desempenhada pelo Estado com a finalidade de conservar, atrav\u00e9s do emprego de legisla\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria, bens de import\u00e2ncia ambiental, arquitet\u00f4nica, cultural, hist\u00f3rica e igualmente de import\u00e2ncia afetiva para a sociedade, impossibilitando que venham a ser descaracterizados ou destru\u00eddos (BRASIL, 2010).<\/p>\n\n\n\n

Quanto ao patrim\u00f4nio cultural imaterial, entende a Unesco (2008) ser esta uma das demonstra\u00e7\u00f5es \u201cde vida e tradi\u00e7\u00f5es que comunidades, grupos e indiv\u00edduos em todas as partes do mundo recebem de seus ancestrais e passam seus conhecimentos a seus descendentes\u201d. O patrim\u00f4nio imaterial, para o IPHAN (2008, p. 62):<\/p>\n\n\n\n

[…] \u00e9 transmitido de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em fun\u00e7\u00e3o de seu ambiente, de sua intera\u00e7\u00e3o com a natureza e de sua hist\u00f3ria, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito \u00e0 diversidade cultural e \u00e0 criatividade humana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entende-se como bens de patrim\u00f4nio cultural imaterial as t\u00e9cnicas, conhecimentos, express\u00f5es, representa\u00e7\u00f5es e os usos, assim como as ferramentas, espa\u00e7os, artefatos e objetos que lhe s\u00e3o vinculados e que os grupos, as sociedades e, em determinadas situa\u00e7\u00f5es, as pessoas admitem como parcela de seu bem cultural (BRASIL, 2010).<\/p>\n\n\n\n

Para que tais bens culturais imateriais sejam protegidos, h\u00e1 uma ferramenta legal chamada de Registro dos Bens Culturais de origem imaterial, estabelecido pelo Decreto n\u00ba. 3.551 no ano de 2000, disciplinado pela Resolu\u00e7\u00e3o n\u00ba. 001 de 2006, que descreve igualmente a respeito de um projeto especialmente direcionado para o assunto.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Igreja Matriz <\/p>\n\n\n\n

\"\"
\n

<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"redux-templates_contained","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":4,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","editor_plus_copied_stylings":"{}","footnotes":""},"class_list":["post-1611","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1611"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1611\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1681,"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1611\/revisions\/1681"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/secultur.estancia.se.gov.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}